陳加林

中國(guó)書(shū)法史上，酒與草書(shū)的共生關(guān)系構(gòu)成獨(dú)特的文化景觀。特別是唐代狂草更以酒為媒，將生命的熱烈與苦悶傾注于毫端——張旭醉后揮毫，“興來(lái)灑素壁，揮毫如流星”；懷素“醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書(shū)書(shū)不得”，酒神精神在此不僅是創(chuàng)作催化劑，更是解構(gòu)理性、釋放本真藝術(shù)的哲學(xué)。醉里揮毫天地動(dòng)，先賢酒神附體實(shí)現(xiàn)書(shū)法技法與心性的合一。酒在此既是掙脫世俗的鑰匙，也是連通“天人之際”的橋梁——張旭的《古詩(shī)四帖》中，墨色隨情緒起伏從豐潤(rùn)到枯澀，恰似酒意由酣暢至微醺的層次漸變；王鐸則以“漲墨法”模擬醉眼蒙眬的氤氳氣象，在墨塊堆積中暗藏雷霆之力。東坡曾云，仆醉后輒作草書(shū)十?dāng)?shù)行，覺(jué)酒氣拂拂從十指間出也。這種“醉而非醉”的創(chuàng)作狀態(tài)，使草書(shū)超越技法層面，成為書(shū)家生命力的直接投射。

當(dāng)代書(shū)家鄭立，能飲酒，善草書(shū)，往往醉后，時(shí)有佳現(xiàn)。其生于中原陳州，司職黔中山川，其草書(shū)恰似地理軌跡的鏡像：既有中原書(shū)風(fēng)的博大氣象，又融黔中地貌的險(xiǎn)峻奇崛。觀其作品，可見(jiàn)其對(duì)傳統(tǒng)的深研——取法張旭“落紙如云煙”的醉筆快意，承襲懷素“驟雨旋風(fēng)”的連綿之勢(shì)，更借鑒王鐸“漲墨”“錯(cuò)落”的章法構(gòu)成。其筆下草書(shū)，枯筆橫掃似烏蒙山裂谷，潤(rùn)墨氤氳如黃果樹(shù)飛瀑，空間分割明顯受到沃興華現(xiàn)代構(gòu)成理論啟發(fā)，在二維紙面營(yíng)造出三維山水的縱深。

然而，鄭立草書(shū)的困境亦顯見(jiàn)于“集古”與“立我”的徘徊之間，尚未完全熔鑄為個(gè)性語(yǔ)言。相較于古人借酒突破禮法束縛的決絕，鄭立草書(shū)更需要用真正的酒之精神，在當(dāng)代書(shū)法形式創(chuàng)新中尋找新的“適己醉意”。酒之所樂(lè)，樂(lè)其全真，書(shū)之所貴，貴其寫(xiě)我。

鄭立的探索，映射著草書(shū)在當(dāng)代的普遍命題：如何讓傳統(tǒng)筆法與現(xiàn)代視覺(jué)美學(xué)共振？如何從單純借酒入書(shū)升華為精神醉意的神融筆暢，在“醉”與“醒”、“古”與“今”的辯證中重構(gòu)草書(shū)的詩(shī)酒性靈魂，使草書(shū)再現(xiàn)“生命書(shū)寫(xiě)”的藝術(shù)本質(zhì)，創(chuàng)造頗具當(dāng)代性的筆墨語(yǔ)言？這需要當(dāng)代書(shū)家更深刻地思考和探尋。

（作者為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)草書(shū)委員會(huì)副主任）